藝術家：王雷

作品名稱：九歌-大司命與少司命

作品類型： 書籤收藏版畫

份量：50份（隨機版）

尺寸：42cm × 29.7cm（含核心簽名）

材質：收藏級無酸紙

簽名：藝術家王雷手寫簽名

附：附收藏證明

出版者：SAS BOSCHAN，法國

神話是人類情感和心靈的原始記憶。

剝去華麗浪漫的奇幻外衣和牽強附會的歷史虛構，

神話其實純粹是一個精神世界。

痛苦與狂喜、困擾與解脫，

有愛與恨，有多少歡樂與悲傷。

在追求中，有多少願意放棄。

縱情進退，體驗悲喜交加。

這些情感和精神的磨練與感受，在現代人的精神和心靈世界中，仍然深刻而真實，正如在過去和未來一樣。

就像一首歌，

它總是在人們的心靈深處迴盪。

《九歌》就是這樣一部融中國偉大神話於一體的不朽史詩和生命頌歌。它是中國偉大詩人屈原（約342年-約278年）的代表作。

《九歌》是一首獻給諸神的歌，也是一首愛與恨、生與死、善與惡鬥爭的讚歌，充滿了肉慾與精神性。漆器的色彩特徵，即黑色與紅色的強烈對比，凸顯其神秘的流行。造型的笛卡西亞、歐洲的神話元素，體現了中西文化融合的特質。巨幅的畫作、動態的構圖，凸顯了其堪薩斯文藝復興般的磅礴氣勢。

伴隨著《九歌》震耳欲聾的鼓聲和悠揚的音樂，來自古老的神話擁抱著我們的肉體，呵護著我們的靈魂。當我們的肉體腐爛時，它們仍會陪伴著我們的靈魂走向另一個黎明。

大司命，死神。

它就像徵著死亡，也是新生命的開始。

邵司明，生命之神。

邵思明透過死亡，透過九層塔的洗禮，為人間帶來了生命。

死亡就是生命。

而生命的蛻變、成長、老化與轉變，

應是宇宙間一切事物的必然過程。

從細胞到概念，它們的性質和形狀都很相似，

萬物皆一，萬物皆有同一起源。

楚國是道教的發源地。

道家哲學認為，生於無，生死彼此可以轉化。死亡不是結束，而是新生命的開始。

死亡並不可怕，虛無孤單。這其實就是解決面對人類生死的恐懼和疑慮時的一大問題。了解老子、莊子的道家思想，能引起人們很大的安慰。

因此，道家（特別是老子、莊子）才堪稱真正的哲學。

這點在《九歌》裡大司明、少司明他們神祇身上都有體現。

伴隨大司命懸浮在空中，還有“禮魂”，它類似精靈，又類似精神載體。每一個《九歌》的周圍或上方，都有這樣的魂魂盤旋，象徵著一種不生不滅的永恆存在。

《少司明》、《大司明》是《九歌》全畫的中心部分，也是這部史詩的史詩。

生與死，從來都不是終極問題。我以年輕女子的身體象徵，與長髮遮住臉的男人所象徵的死亡相對應，一陰一陽，一收縮一釋放，生命一緊張一放鬆。它們洶湧的浪潮捲起了一片巨大的渦旋，渦中翻滾著無數字的圖形，有人，有獸，從細胞到細胞，從誕生到成長，經歷著愛恨情仇，離別的重逢，悲喜交加，鬥爭鬥爭，發起死亡腐朽，又開始新的循環。這既是一個人的生命歷程，也是無數生命體經歷的涅槃旅程。

《九歌》鋼琴一曲交響樂，在歌者屈原的吟誦引領下，先是宙斯神東皇太一祭奠基諸神的前奏，接著是戰神火星神悲壯的國殤，其次是太陽神東君的輝煌歌曲激昂。在這裡，進入了整篇的高潮，這是對生與死的終極追問，也是對生命禮讚的永恆詠嘆。

在圖片的中央，

是一個黑洞，

陰陽變化、生死涅槃。

它像徵著空虛和虛無。

無中生有。

它也像一個宇宙黑洞，

吸收一切，

孕育萬物。

整件文物的歷史和最獨特的部分，

在這裡。